佛学词典-白陵寺

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（？～1585）明代曹洞宗僧。南昌（江西）进贤人，俗姓黄。字大千，号幻休，世称幻休常润禅师。幼入伏牛山礼坦然平出家，越三载而质疑未决，遂南游径山，参谒万松林，复参礼..

常醉，梵名Sadāmatta。住须弥山第三层之夜叉神。又作常醉神、常放逸天、恒醉天、恒憍天、喜乐天。此尊主伊舍那天本迷之德，本迷即醉于三毒无明之酒，为诸烦恼生死之根源，..

（？～865）日本真言宗僧。幼性俊利，弘仁六年（815）于东大寺受具足戒，后从空海习密教。承和三年（836）奉敕来唐，以遇风未果，五年再行。未久，入栖霞寺大悲持念院，就..

（1025～1091）宋代临济宗僧。剑州尤溪（四川剑阁）人，俗姓施。字照觉。又称常聪。十一岁依宝云寺文兆出家，从契思受具足戒。后随黄龙慧南参究二十年，受大法之决旨，以大..

即禅宗于印度相承二十八祖中，第二十七祖般若多罗之语。即般若多罗自言日常行为即合乎真如实相之状态，而以经典譬喻真如实相，并谓自身与诸法融为一体之语。从容录第三则（..

（1927～）福建泉州人。幼年皈投崇福寺出家，于厦门南普陀养正院亲近当代律学泰斗弘一律师。后至杭州武陵佛学院受教于会觉和尚，及南普陀大觉讲舍亲炙印顺导师，并随侍数十..

又作带刀睡。指右胁而卧。盖带刀者，佩刀于左腰，故左胁不得卧。据宋高僧传卷十百丈怀海章载，卧必斜枕床唇，称为带刀睡。僧之卧寝有五种行法，即头首向佛、卧时不见佛、两..

禅林用语。原指言语中藏有杀活自在之利刀；于禅林中，转指锐利显眼之机语。解释洞山五位显诀（卍续一一九·四六七下）：“最妙兼带，无过药山答云岩带刀语，及百丈下堂大众..

即伴随宾客、尊宿而行之意。带行之僧及行者，称为带行僧行；又带行侍者，称为带行小师；带行之知事僧，称为带行知事。敕修百丈清规卷二（大四八·一一二三中）：“若法嗣到..

即牵连无辜，增添麻烦之意。亦即拖累。碧岩录第四十七则（大四八·一八三中）：“若恁么情解，且喜没交涉，更带累云门，要见便见，无尔穿凿处。”带累，又为拘泥、执着之意..