佛学词典-白陵寺

佛学词典

凡八卷。日本菩提华祥瑞（1750～1823）撰。略称曼荼罗便览、诸尊便览。就现图两界曼荼罗，分各尊之梵号、密号、种子、三昧耶形、尊形、印相、真言等七项，依经轨或口传等之..

梵语pratyutpannādhvā，巴利语 paccuppannāddhā。又作现在、现世、现生。略称现。三世之一。相对于“过去世”与“未来世”。亦即介于过去与未来之间；相对于尚未生起作..

指十二因缘中之识、名色、六入、触、受等五者。据华严经疏卷三十九、华严经随疏演义钞卷六十六等载，以十二因缘配于三世因果，即以无明与行二者为过去之因；爱、取、有三者..

此乃针对三世实有而言。一切有部认为，不论未来位、现在位或过去位，一切有为法皆为实有。但经量部主张，一切有为法于现在位时为实有，于过去、未来位皆无体。此说即“原无..

于禅语中，表示现前成就之意。即绝对真理不假造作安排，自然呈现，当体即是。此外，“现成底见”一语，为一切万法现前即存在之见解。类似“自然外道”所主张一切万物不依因..

现智法身之意。密教金刚界念诵法中之观想。即召入金刚萨埵（自受用智法身）于自身中，先于行者身前现萨埵之身，谛观其相好。现智身之印明，印相为：二手外缚，二拇指入掌中..

凡四卷。清代戒显记。收于卍续藏第一四九册。系记述撰者所见所闻之因缘故事。共一○三则。内容大多为明末清初湖州、杭州、抚州等江南地方僧俗间之善恶果报故事。书中特别强..

梵语drsta-dharma-sukha-vihāra。色界四等持之一，禅定七名之一。即依定之结果而有此称。“后法乐住”之对称。又作现法乐、现法安乐住、现法喜乐住。无学之圣者经由修善静..

为有关涅槃之不同见解。乃外道所执六十二见中，依后际（未来）所起之分别见。计有五种，故又作五种现法涅槃论、五现法涅槃论。即主张于现在之五欲自恣受乐，故此欲界即为涅..

即指显现瑞相之义。如佛陀将临教化时，放光明、大地震动等，表现出种种瑞相。又就法华经序品中叙述雨花、放光等六瑞之一段经文，而特称为现瑞序。依自性法身如来之加持而显..