毗纽天,梵名 Vaisnava。又称毗湿笯派。为印度教之一派,特崇毗纽天(梵 Visnu),并崇拜毗纽天之配偶吉祥天女及毗纽天之各种化身。认为通过默念神名与坐禅可以获得解脱。崇拜毗纽天之风气随着印度民族叙事诗摩诃婆罗多(梵 Mahābhārata)与罗摩耶那(梵 Rāmāyana)之盛行而普遍。其后,此教派与薄伽梵塔派(梵 Bhāgavata)相结合,因之更渗透至社会各阶层,乃至众人皆视毗纽天与吉栗瑟拏(梵 Krsna)、那罗延天(梵 Nārāyana)、罗摩等诸神为一体。薄伽梵歌(梵 Bhagavadgītā)为本教所依之圣典,内容即以毗纽天神之化身说及信仰等特殊思想,为其根本而撰成。另有吉栗瑟拏系谱(梵 Harivaj?a)、毗湿笯富兰那(梵 Visnu-purāna)等书,详述诸神系谱、教义、祭礼等。其后,此教派逐渐分裂,可大别为二派:(一)薄伽梵塔派,乃虔诚信奉毗纽天为至尊(梵 bhagavat)之一群宗派,有马拉达(梵 Marātha)薄伽梵塔派、婆尔罗巴派(梵 Vallabha)、摩陀婆派(梵 Madhva)、毗湿笯史瓦闵派(梵 Visnusvāmin)、宁巴尔迦派(梵 Nimbārka)、查伊塔尼亚派(梵 Caitanya)等六派。(二)潘迦拉朵拉派(梵 Pācarātra),以潘迦拉朵拉集为圣典之一群宗派,有史利伐依斯那伐派(梵?rīvaisnava)、萨达尼派、曼巴派、那拉辛哈派、罗摩派等。各派之中,摩陀婆派于十三世纪时,由南印度之摩陀婆所创,倡导“神”与“个我”分别不一之二元论,此派至今仍十分盛行。宁巴尔迦派于十二世纪时,由宁巴尔迦所创,倡导“不一不异说”,崇拜吉栗瑟拏及其配偶神罗达(梵 Rādhā)。婆尔罗巴派于十六世纪初,由婆尔罗巴所创,倡导“清净不二说”。查伊塔尼亚派于十六世纪初,由查伊塔尼亚(原名米修拉,梵名 Vi?vambharami?ra)创于孟加拉。史利伐依斯那伐派于七世纪顷,由南印度塔米尔地方,一群吟游诗人所创;至十一世纪时,由罗摩拏遮领导,本派势力更盛,主张“制限不二说”。现今毗纽天教与湿婆教为当代印度教之二大主流,主要流行于印度北部及西海岸地区。 p3854
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一切如来宝冠三界法王灌顶
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶,可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在,能作一切如来诸平等事业,成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
一切如来眼色如明照三摩地
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍,一切诸明悉皆成就,速得大金刚阿阇梨位法性大日之身,令一切见者皆悉礼足,降伏欢喜,故住..
一千七百则公案
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数,系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
一大藏教
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法,为全佛教之教说,故称一大藏教。碧岩录第二则(大四八·一四一中):“设使三世诸佛只可自知,历代祖师全提不起,一大藏教诠注不及,..
一刀三礼
信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
一切世间难信之法
指无上甚深微妙之法,广大而难以言说,故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经(大一二·三四八上):“为诸众生,说是一切世间难信之法。”又法华经序品(大九·三下..
一切智船
指一切智慧之舟,乃喻佛为舟筏,度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二(大八三·五九九下):“能竭愚痴海,能流入愿海;乘一切智船,浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
一七日
中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第] p1 ..
一人作虚
禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):“僧问兴化:‘多子塔前,共谈何事?’化云:‘一人传虚,万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其..
一上神通
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中,神通表不可思议之神变;在禅宗则表日常行住..