经本母

巴利名 Suttanta-mātikā。锡兰大寺派巴利七论中之法集论（Dhammasavgani），于卷首所揭出之四十二门，称为经本母。系与卷首所揭之论本母同为分别观察诸法之标准。四十二门：(一)明分法、无明分法。(二)电光喻法、金刚喻法。(三)愚法、贤法。(四)黑法、白法。(五)苦行法、非苦行法。(六)增语法、增语道法。(七)词法、词道法。(八)施设法、施设道法。(九)名、色。(十)无明、有爱。(十一)有见、无有见。(十二)常见、断见。(十三)边见、无边见。(十四)前际见、后际见。(十五)无惭、无愧。(十六)惭、愧。(十七)恶言、恶友。(十八)善言、善友。(十九)入罪善巧、出罪善巧。(廿)入定善巧、出定善巧。(廿一)界善巧、作意善巧。(廿二)处善巧、缘起善巧。(廿三)处善巧、非处善巧。(廿四)质直、柔和。(廿五)堪忍、可乐。(廿六)和顺、供养。(廿七)不护根门、食不知量。(廿八)能护根门、于食知量。(廿九)失念、不正知。(卅十)念、正知。(卅一)思择力、修习力。(卅二)止、观。(卅三)止相、勤励相。(卅四)勤励、不散乱。(卅五)缺戒、缺见。(卅六)具戒、具见。(卅七)净戒、净见。(卅八)见清净、如见精进。(卅九)于顺厌处之厌、厌者之如理精勤。(四十)于善法不喜足、于精勤不被遮止。(四十一)明、解脱。(四十二)尽智、无生智。法集第三总说品，即以上述四十二门解释一切法。［南方上座部论书解说、B.C. Law: A History of Pāli Literature, vol. II］ p5550