(一)因明用语。违他，违反敌者（问难者），即为敌者所不同意；顺自，顺从立论者自己，即立论者自己所承认其为真理者。于因明三支作法中，仅宗（命题）支须违他顺自。宗若不顺自，立论者应不肯建立；宗若不违他，则又无须建立。至于宗支所藉以构成之名词及因（理由）、喻（譬喻）二支，则须顺自，又须顺他，始为圆满命题。［因明入正理论悟他门浅释］
(二)“违自顺他”之对称。谓违背他性而随顺自家之本性。系大乘起信论义记卷中论真如与无明之作用所立之名目。即“随缘真如”与“成事无明”二者相对，且二者各具有违自、顺他、违他、顺自等四种性质，然违自即含顺他之意，违他即含顺自之意，故统称为违自顺他、违他顺自。就违他顺自而言，可分为：(一)真如之违他，谓真如反对他无明妄染，显现自家之德；此为还灭门之意。(二)真如之顺自，谓真如随顺自家之本性，内自重于无明，令起净用；此亦还灭门之意。(三)无明之违他，谓无明违背他真如之理体而覆真理；此为流转门之意。(四)无明之顺自，谓无明随顺自家之本性而成妄心；此亦流转门之意。大乘起信论义记卷中本（大四四·二五五下）：“谓真如有二义：一不变义，二随缘义。无明亦有二义：一无体即空义，二有用成事义。此真妄中，各由初义，故成上真如门也；各由后义，故成此生灭门也。此随缘真如及成事无明亦各有二义：一违自顺他义，二违他顺自义。无明中初违自顺他亦有二义：一能反对诠示性功德，二能知名义成净用。违他顺自亦有二义：一覆真理，二成妄心。真如中违他顺自亦有二义：一翻对妄染显自德，二内熏无明起净用。违自顺他亦有二义：一隐自真体义，二显现妄法义。” p5678