（Positivism）又作实证哲学、实证论。即主张基于经验科学及基本材料以构成哲学体系之学说；以为吾人知识之对象，仅限于经验所给予之事实。此系由于十九世纪自然科学勃兴而形成之主张。于西洋哲学史，实证哲学诸家中，首推法国孔德（Comte, 1798～1857）为代表人物，其二大主张即谓，于研究方法上，摒去思辨而着重经验；于研究对象上，舍去形上之素材而独取形下之素材。
西方佛教学者，常将西洋哲学思想与释尊之思想特质类似者相提并论，如认为释尊之教理系排斥形上学之独断性质，而正视现实，并在现实中发现现实之真理（法），即所谓“在一切世间中，如实观察一切世间”或“法即现实”等之说法。若自此观点而言，似可说释尊之教法亦为一种实证主义；然释尊此种态度之产生，并非如近代欧洲之由于自然科学发达所使然。于释尊当时，对于形上学之问题曾发生激烈争论，如中阿含卷六十箭喻经所载，鬘童子曾以“世有常、无常，世有底、无底”等十大“超经验”之问题询问释尊。对于此类问题，释尊皆以“如实观察、如实知见一切诸法”，作为解决人类烦恼之基础，而充分发挥其对倾向形上探讨者之批判精神。 p5792
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..