梵语 tat-purusa。又作依士释、即士释、属主释。略称依主、依士。为解释梵语复合词的六种方法（六合释）之第二。即连结二个名词以上之复合词，其词性系以前段之词限定后段之词。如“中国人”一词，前段“中国”即限定后段“人”之表达范围。唯识宗准此而论，谓“依”乃能依，“主”乃所依之法体；亦即从所依之体，而立能依法之名。例如梵语之 rāja-purusah，汉译为“王臣”，系由梵语之 rājah purusah（王之臣）所组成之复合词，其中“王”为所依，“臣”为能依，则准此依主释之规则，能依之臣依于所依之王，即成“王臣”一词。另如“摄大乘论”一书之名，梵名为 Mahāyānasajgraha?āstra，系由梵语之 prakaranasya mahāyānasajgrahasya ?āstraj（大乘摄论，意指解释阿毗达磨中之摄大乘品之论书）所组成之复合词，其中“摄大乘”为所依，指所摄、所诠之理；“论”为能依，指能诠之教。即藉此依主释之规则而将“诠显大乘法门的道理之论书”组成“摄大乘论”之复合词。又如“眼识”一词，原指依于眼而生之识，即“眼之识”之意，是以眼为所依之体，识为能依之法。
于梵语文法复合词之中，依主释又可分为六种，即于梵语文法变化“八转声”中，除去第一之主格与第八之呼格，其余六项均有依主释，即：第二转业声依主释，如 deva-dattah（天授，依于天而授之义）；第三转具声依主释，如 yupa-dāru（乌婆木，以乌婆树之材作成之木柱）；第四转为声依主释，如 pādodakam（足水，作为洗足用之水）；第五转从声依主释，如 svarga-patitah（天堕，由天堕下之神─因陀罗）；第六转属声依主释，如上记之王臣、摄大乘论即属此例；第七转于声依主释，如上记之眼识即属此例。
此外，梵语文法家有谓，若于持业释之前段为形容词或副词，后段为名词或形容词；带数释之前段为数词等之特殊情况，则此类之持业释、带数释等皆属于依主释之范围。［大乘法苑义林章卷一总料简章、俱舍论光记卷一、慧琳音义卷五十、华严经探玄记卷三、大明三藏法数卷二十六］（参阅“六合释”1255） p3052