又作供花。即以各类香花供养佛、菩萨。或指供于佛前、尊像前之花，故有称“佛花”者。亦有指盛置供物之台座。又各种人造花，以能长期供养，故称常花。于印度，多在佛、菩萨前散花，或饰以花鬘作为供养。有关香花之供养散见于诸经，据百缘经卷六载，以波罗奈华作鬘，并采花散于佛前。据陀罗尼集经卷六载，所供养之花木有柳枝、柏叶、竹枝、杂花、果枝等。另于苏悉地羯啰经卷上供养花品举出“樒”与“常盘木”两种供养物，其中，樒（一种香木）因极似青莲花，而常盘木常年青绿，故两者常被当作供花使用；然臭花、刺树所生之花、苦辛味花、木蓳花或无名之花等则不得作供花。于密教中，一般所供之花，系依佛部、莲华部、金刚部，或修法种类之不同而有差别。
据传所供养之生花等若于长时间内未见枯萎，即显示罪障已灭除，祈愿得成就；若于斋会后，所散敷之花中尚有生鲜者，即显示此花所在之处为圣贤来会时所坐之席位。于日本，每年阴历三月举行法会，修习法华八讲，并吟咏诗歌，称为供花会。又举行此类献花之斋会者，有东大寺之万花会、六波罗蜜寺之结缘供花会等。［大品般若经卷二十一］ p3064
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..