凡七卷。唐代千福寺怀感着。又作释净土群疑论、群疑论、决疑论。计一一六章。收于大正藏第四十七册。本书系针对陈隋以来摄论、三阶教、唯识学等对净土往生有所存疑而作之决疑书，为当时净土宗之百科全书。据卷首平昌孟铣所作之序文云，本论尚未完全脱稿时，怀感即入寂，后由同门之怀恽补修完成。本书之书名，我国向来称之为群疑论，宋高僧传称为决疑论，瑞应删传称为往生决疑论。全书以问答体裁为之。怀感素为法相宗学者，后随从善导实修念佛，证得念佛三昧。本书之见解与善导之释义，自古即有所谓十五同十三异之说。多以唯识观点解释疑义，乃本书之特点。［念佛三昧宝王论卷中、往生西方净土瑞应删传、东域传灯目录］p4691
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一切如来宝冠三界法王灌顶
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
一切智者
梵语 sarvaja，巴利语 sabbau。指如实证得一切智慧之觉者。乃佛之别称。与“一切智人”、“一切智藏”同义。俱舍论卷二十九（大二九·一五五五上）：“佛于一切能顿遍知，..
一切如来眼色如明照三摩地
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
一千七百则公案
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
一切智句
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
一切智眼
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
一切智智
梵语 sarvaja-jāna。指佛陀之智慧是一切智中之最殊胜者。音译作萨婆若那。一切智通于声闻、缘觉、佛三者，今为区别佛智与前二者，故称佛智为一切智智。仁王护国般若波罗蜜..
一刀三礼
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
一大藏教
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
一切世间难信之法
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..