又作废迹立本。乃天台宗本门三喻之一，法华十重显本之第二。谓废伽耶始成之迹，显久远实成之本；此乃为破众生近执，使其生远智而立。依天台宗之说，佛陀于“尔前”及“法华迹门”时，未言寿量久远之义，故众生皆以佛陀为伽耶始成之新佛。至说法华经寿量品时，始说成佛已无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，犹如花落莲成，令众生伽耶始成之近执醒悟，永显久远实成之本佛。又所谓尔前，指佛说法华经以前。法华迹门指法华经二十八品中，以方便品为主的前十四品；而以寿量品为主的后十四品，则称为法华本门。
法华玄义卷九下（大三三·七九八下）：“废迹显本者，亦就说法。昔为五浊障重，不得远说本地，但示迹中近成；今障除机动，须废道树王城迹中之说，皆是方便。执近之心既断，封近之教亦息。”
如来常于此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生，即是废一期之迹教，显久远之本说。［法华玄义释签讲义卷七、天台四教仪集注卷上］（参阅“本迹二门”1965、“开权显实”5315、“莲华三喻”6148）p5983
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..