即废舍法华经以前之权教，树立法华一乘。又作废三显一。系天台宗所立。天台宗判释佛陀一代之教法为五时八教，废权立实即谓佛陀于说法华之前四时中随机演说大、小、顿、渐诸教，系因众生根性不相融契，故将“一佛乘”分别为三乘，故此时之教法仅系从宜施设之权门化用。至说法华时，所化之根性融合为一，得永废前四时之三乘权门，会归于一佛乘之真实。此即法华经卷一方便品所谓（大九·一○上）：“正直舍方便，但说无上道。”
谛观之天台四教仪谓，“废权立实”与“开权显实”或“会三归一”等名目之义同，皆明示法华门之开显；开权显实乃就“教体”而说，废权立实系就“教用”而说，会三归一则就“行门”而说。各名目所诠虽有区别，然明示开显之相则皆一致。又上记之法华门一语，指法华经二十八品中之前十四品。
又莲花三喻中，以花落比喻废权，莲成比喻立实；谓一乘之实教既显，则三乘之权教自废。［法华玄义卷一序、卷七下、卷九下、法华玄义释签卷一、法华玄义释签讲义卷一、卷七、天台四教仪集注卷上、天台四教仪集注讲述卷上（大宝）］（参阅“本迹二门”1965、“莲华三喻”6148） p5984
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..