天台宗于所立“五时”中用以表示第三“方等时”特质之用语。全称弹偏析小叹大褒圆。此语出自高丽天台宗大学者谛观所集录之“天台四教仪”一书中。隋代天台大师智顗之法华经玄义一书则有“析小弹偏，叹大褒圆”之语。又“弹”，弹斥之意；“偏”，指化法四教中之前三教（藏、通、别），天台宗认为此三教之教法犹为应机之权教，而非圆融之究竟教法，故谓之偏；“析”，析挫之意；“小”，指小乘教（即藏教）或执于浅窄狭隘之思想教说；“叹”，称叹之意；“大”，指大乘教或持正不偏、深广圆融之思想教说；“褒”，褒美之意；“圆”，指圆教，即化法四教中之第四教。
盖天台宗将佛陀一代之教说判为五时八教，五时，系指将佛陀一生所说之教法，就后世结集而成之经典部帙而分为五个说法时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时；八教，即化仪四教与化法四教，前者指将佛陀化导众生之仪则轨式分为顿教、渐教、秘密教、不定教等四大类，后者则指将佛陀化益众生之方法分为藏教、通教、别教、圆教等四大类，天台宗既以五时八教为其教判总说，认为每一时教均各有特色及精神旨趣，且将五时教与八教间之关系赋予配当作法与进一步之阐论。于五时教中，天台宗认为方等时之教法特点即在于“弹偏析小，叹大褒圆”，亦即弹斥藏、通、别等三教之偏浅、不究竟，而褒美圆教深广圆融之妙义；或析挫小乘教（藏教）之偏执，而称叹通、别、圆等之大乘教。此即所谓“方等之弹诃”。盖针对所化之机（即二乘人）而言，此一作法（弹偏析小）旨在导其耻小慕大，趋向上乘。
又于诸本方等部之经中，天台宗认为以维摩经最能凸显此“弹偏析小，叹大褒圆”之特质，如荆溪湛然于所著法华玄义释签卷十九谓，维摩经之菩萨品即属“弹偏”之具现，弟子品即为“析小”之具现，观众生品即为“叹大”之具现，又经中对文殊菩萨及维摩居士之称叹即是“褒圆”之具现。［四教仪集注卷上、四教仪集注半字谈卷一］ p6002