为悉昙字母之总称。悉昙（梵 siddhaj, siddhāj），指一种梵字字母，为记录印度梵语所用书体之一。摩多，为梵语 mātrkā 之音译，即“母”之义，又作韵，指母音字，计有十六字。摩多分为两部分：(一)从 （a，阿）至 （ah，恶），为常用之十二音，又称十二韵。(二) （r，哩）以下之四音，性质与前异，称为别摩多。
体文，为梵语 vyajana 之意译，即子音字，计有三十五字。体文亦分两部分：(一)五类声，共二十五音，又称五五声、相随声。此五类指喉、颚、舌、齿、唇等五音，乃自 （ka，迦）以下至 （ma，么）诸字。(二)遍口声，自 （ya，野）以下十字，又称满口声。
唐代不空译之瑜伽金刚顶经释字母品所举之摩多、体文及其汉译字如上页之表格所示。［北本大般涅槃经卷八、方广大庄严经卷四示书品、大般涅槃经义记卷四、悉昙字记、悉昙藏卷五、大唐西域记卷二］（参阅“悉昙”4564） p6069
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..