禅宗公案名。指地藏院桂琛以种田吃饭答其法嗣修山主（龙济绍修）之参究佛法，以显示真实佛法存在于平常之行止中。从容录第十二则（大四八·二三四下）：“地藏问修山主：‘甚处来？’修云：‘南方来。’藏云：‘南方近日佛法如何？’修云：‘商量浩浩地。’藏云：‘争如我这里种田博饭吃！’修云：‘争奈三界何？’藏云：‘尔唤甚么作三界？’”
盖南方人对佛法唯事商量（审察量知），故桂琛斥责才子笔耕，辩士舌耕，而开示真实佛法无有凡圣迷悟之论量，唯存于种田吃饭等平常心中，并以不执着三界之境，为身心脱落之真境。天童正觉颂曰（大四八·二三五上）：“宗说般般尽强为，流传耳口便支离，种田博饭家常事，不是饱参人不知。参饱明知无所求，子房终不贵封侯，忘机归去同鱼鸟，濯足沧浪烟木秋。”［联灯会要卷二十六罗汉桂琛条、宗门统要续集卷十九、五灯会元卷八、五灯严统卷八］ p2322
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..