胜论，梵名 Vai?esika，巴利名 Visesikā，音译作吠世色迦、吠世史迦、毗世师、卫世师、卫生息、鞞崽迦。又作最胜学派、异胜论学派、胜宗。印度六派哲学之一，外道四执之一，外道十六宗之一，二十种外道之一。创始者为优楼佉（梵 Ulūka，一名羯那陀，梵 Kanāda）。据传，优楼佉著有胜论经（梵 Vai?esika-sūtra），此书被视为胜论学派之根本圣典。
于原始佛典或佛陀时代所流行之外道群籍，均未载及胜论学派之派名及其学说，据此推之，则此学派应于佛陀入灭后始兴起。又近代学者根据原典批判研究之结果，谓约成立于西元前三世纪至西元一、二世纪间，优楼佉以后之传承不明。然其学说于龙树以前颇为盛行，屡与佛教论争，如提婆之广百论本、百论、外道小乘四宗论，及青目之中论释、婆薮之百论释等诸书之中，均载有对此派批驳之论说。盖于当时，胜论、数论皆为外道学说之翘楚，且将二者合称为“胜数”。而胜论学派之论师，尊之者称其为胜论师、胜者；斥之者则称其为胜论外道。
其学说倾向于实在论，否认万事万物仅为概念之存在，以为一切事物皆有其实体，且世界所有之现象皆可析入六大范畴。即以优楼佉所立之实、德、业、同、异、和合等六句义（梵 satpadārtha），统摄一切诸法之实体、属性及其生成坏灭之原理。西元五、六世纪顷，慧月论师复根据六句义，增加有能、无能、俱分、无说等四句义，着胜宗十句义论，提倡十句义之说。本派主张由“真知”与“瑜伽”以获得真实之解脱。真知系由六句义哲学之研究而来；且谓“意”乃善恶之根源，故应管制吾人之意，即修行瑜伽。由六句义等综观本派之宗说为多元论，其中述及者，包括极微说、实我论、三世实有论、因中无果说等。又本派对于“声论”主张“声无常”。［大庄严经论卷一、因明入正理论、外道小乘涅槃论、百论疏卷上、成唯识论述记卷一、印度六派哲学］（参阅“十句义”409） p4869