甲刹

指甲(首位)于诸禅院之刹(寺);又指各州首位之禅刹。即南宋末至元初,官府于五山、十刹之外,所设禅院之寺格。据禅林象器笺卷一载,我国甲刹,有龙朔山集庆寺、华严山显报寺等;日本甲刹,有平安山佛心寺、灵龟山景德寺等。

据扶桑五山记、和汉禅刹次第二书中所列举之甲刹,及其开山住持、所在地点等为:(一)华藏毗陵显报寺,密印安民开创,位于常州(江苏无锡)。(二)大龙翔集庆寺(凤山天界寺),笑隐大欣开创,位于建康府金陵(江苏江宁)。(三)仰山太平兴国寺,仰山慧寂开创,位于袁州(江西宜春)。(四)太平龙兴寺(庐山东林寺),东林常总开创,位于江州南康军(江西星子县)。(五)承天能仁寺,传宗开创,位于苏州长州县(江苏吴县)。(六)大慈教忠报国寺,笑翁妙堪开创,位于明州宁波府(浙江鄞县)。(七)金山龙游寺,斐头陀开创,位于润州镇江府(江苏镇江)。(八)焦山普济寺(定慧寺),位于润州镇江府(江苏镇江)。(九)何山移忠寺,佛灯守珣开创,位于湖州安吉府(浙江吴兴)。(十)凤台山保宁寺,牛头法融开创,位于建康府(江苏江宁)。(十一)报恩光孝寺(嘉禾天宁寺),位于秀州嘉兴府(浙江嘉兴)。(十二)永福寺,位于饶州(江西鄱阳)。(十三)百丈山大智寿圣寺,百丈怀海开创,位于洪州隆兴府(江西南昌)。(十四)广惠寺(清凉寺),法眼文益开创,位于建康府金陵(江苏江宁)。(十五)雁山能仁普济寺,竹庵士圭开创,位于镇江府(江苏镇江)。(十六)庐山圆通崇胜寺,道济开创,位于江州山北路(位于江西)。(十七)庐山开先华藏寺,开先善暹开创,位于江州南康郡(江西雩都)。(十八)资福显忠寺,资福如宝开创,位于湖州(浙江吴兴)。(十九)寿山本觉寺,位于秀州嘉兴府(浙江嘉兴)。(廿)香山智度寺,慈溪智庄开创,位于明州慈溪县(浙江慈溪)。(廿一)枫桥普明寺,兴圣国师开创,位于苏州平江府(江苏吴县)。(廿二)鼓山涌泉寺,鼓山神晏开创,位于福州闽县(福建闽侯)。(廿三)莲华峰大觉寺,高峰原妙开创,位于杭州临安县(浙江临安)。(廿四)疏山白云寺,疏山匡仁开创,位于抚州(江西临川)。(廿五)黄龙山崇恩寺,黄龙超惠开创,位于洪州隆兴府(江西南昌)。(廿六)广福寺,智顗开创,位于婺州(浙江金华)。(廿七)长芦山洪济寺,位于真州(江苏仪征)。(廿八)东禅寺,位于福州闽县(福建闽侯)。(廿九)报国寺,一峰齐开创,位于杭州(浙江杭县)。(卅)嵩山少林寺,佛陀禅师开创,位于洛州河南府(河南洛阳)。(卅一)二祖山,慧可开创,位于磁州彰德府(河北安阳)。(卅二)三祖山山谷寺,僧璨开创,位于舒州(安徽怀宁)。(卅三)四祖山慈觉寺,道信开创,位于蕲州黄梅(湖北黄梅)。(卅四)五祖山真慧寺,弘忍开创,位于蕲州黄梅(湖北黄梅)。(卅五)六祖山法泉寺,慧能开创,位于韶州曹溪(广东曲江)。 p2077

热门词典

一切如来眼色如明照三摩地

佛光大辞典

即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍,一切诸明悉皆成就,速得大金刚阿阇梨位法性大日之身,令一切见者皆悉礼足,降伏欢喜,故住..

一切如来宝冠三界法王灌顶

佛光大辞典

为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶,可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在,能作一切如来诸平等事业,成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..

一大藏教

佛光大辞典

指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法,为全佛教之教说,故称一大藏教。碧岩录第二则(大四八·一四一中):“设使三世诸佛只可自知,历代祖师全提不起,一大藏教诠注不及,..

一切智船

佛光大辞典

指一切智慧之舟,乃喻佛为舟筏,度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二(大八三·五九九下):“能竭愚痴海,能流入愿海;乘一切智船,浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..

一七日

佛光大辞典

中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第] p1 ..

一人作虚

佛光大辞典

禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):“僧问兴化:‘多子塔前,共谈何事?’化云:‘一人传虚,万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其..

一千七百则公案

佛光大辞典

乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数,系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2

一刀三礼

佛光大辞典

信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..

一上神通

佛光大辞典

(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中,神通表不可思议之神变;在禅宗则表日常行住..

一切世间难信之法

佛光大辞典

指无上甚深微妙之法,广大而难以言说,故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经(大一二·三四八上):“为诸众生,说是一切世间难信之法。”又法华经序品(大九·三下..