梵名 Smrtijānakīrti。十一世纪顷之印度学僧。于阿里王（藏 Mvah-ris）耶薛欧尔（藏 Ye-?es-hod）时，应尼泊尔翻译家潘德玛鲁奇（梵 Padmaruci，藏 Rme-ru-rtse）之请，遂与殊库修玛弟鲁迦（梵 Sūksmadīrgha，藏 Phra-la-riv-ba）相伴入藏。然未久潘德玛鲁奇罹患霍乱而殁，两师未通晓藏语，乃转徙藏、卫二州。其后，师于达纳喀（藏 Rta-nag）暂以饲羊度日。后又应夏尔薛札普索耶纳拇叶鲁绛（藏 Dpyal-se-rtsab bsod-nams-rgyal-mthan）之请，而至曼恩伦（藏 Sman-luns）讲说教义。又赴喀木州（藏 Khams）之达隆塔（藏 Hdan-klov-thav），树立阿毗达磨俱舍论学派。其时，师已熟习西藏语，著有四座释（梵 Catus-pītha-tīkā）一书，并将圣文殊师利名等诵具秘密成就法释慧明（梵 ārya-Maju?rīnāmasavgīti-guhyavadvidhi-vrtti-jānadīpa）、真言义胜观（梵 Mantrārtha-vipa?yinī）译成西藏文。另又著有题为语门（梵 Vacanamukha，藏 Smra-sgo）之文法书。师之寂年与岁寿均不详。著作除上述外，另有收于西藏大藏经丹珠尔之六真性安立（梵 Sattattva-vyavasthāna）、菩提心释注（梵 Bodhicittavivarana-tīkā）、瑜伽六支释（梵 Sadavgayoga-nāma-tīkā）、开眼仪轨（梵 Pratisthā-vidhi）、金刚摧破陀罗尼优婆提舍（梵 Vajravidāranā nāma dhārany-upade?a）等书。［西藏大藏经总目录（日本东北大学）、Sarat Chandra Das: Pag sam jon zang; E. Obermiller: History of Buddhism by Bu-ston, Part 2］ p1622
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一切如来宝冠三界法王灌顶
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
一切如来眼色如明照三摩地
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
一千七百则公案
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
一大藏教
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
一切智船
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
一刀三礼
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
一切世间难信之法
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
一七日
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
一人作虚
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
一上神通
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..