禅宗公案名。为唐末五代玄沙师备禅师（835～908）到莆田县与小塘长老，就“动静不一不二”之玄境，所作之机缘问答。景德传灯录卷十八师备禅师条（大五一·三四七上）：“师南游莆田县，排百戏迎接。来日，师问小塘长老：‘昨日许多喧闹，向什么处去也？’小塘提起衲衣角。师曰：‘料掉勿交涉。’”
此则公案，显示二师之机锋相当，灵通妙会，充分表现出禅门师家参究玄境时之颖解妙悟与临机应物之契当捷敏。
盖“排百戏之喧闹”，为现象界之表征，属于“动”；“向什么处去”一语所探究者，则为生灭相随、千古一如之本质，属于“静”。然此一动一静又不一不二之奥旨，自非寻常思辨所可了达，更非一般言语所可诠表，故玄沙藉百戏之热闹询之以动静之理，已是妙问，小塘默然不语，仅提衣角作答，更是妙答。从容录第八十一则玄沙到县（大四八·二七九下）：“夜壑藏舟，澄源着棹，龙鱼未知水为命，折筋不妨聊一搅。玄沙师，小塘老，函盖箭锋，探竿影草，潜缩也老龟巢莲，游戏也华鳞弄藻。”［五灯会元卷七、颂古联珠通集卷三十一、宗门统要续集卷七］ p2021
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..