系天台宗为证明所立之化法四教，而引证诸经论时所用之名目。化仪四教（顿、渐、秘密、不定）向为古来诸师所通用，而化法四教（藏、通、别、圆）则起于天台宗，故须论述其证据。智顗就此事于四教义卷一有所详示，师谓四教名义之成立，乃依大乘经论之义，而非依其语，如南本大般涅槃经卷十九光明遍照德王菩萨品之四不可说，即说四教之义；法华经药草喻品之三草二木禀同泽，即说圆教；中论四谛品之因缘四句，亦说四教。法华玄义卷十下亦说四教名义，更举长阿含卷三游行经之四大教、月灯三昧经卷五之四修多罗为证。
然法华玄义所述仅为异闻，非天台之正义。又非难者谓，智顗所引用之经无一者有四教之名义，更何况引用阿含之小文以证后三教。盖智顗以自解佛乘之智见通达佛陀一代之教化，入于法华之妙旨，故所立天台一家之教判虽无经论为证，却不违经论之义。对所引经论提出非难者，实未了知依义不依语之真意。 p1761
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..