(一)即指慧远之大乘义章卷十五及窥基之法华玄赞卷三所载之进趣方便、权巧方便、施为（施造）方便、集成方便。（参阅“方便”1435）
(二)指行根本方便、能止方便、发起善根（增长）方便、大愿平等方便。此系实叉难陀译之大乘起信论卷上所载，菩萨于修行道位中所发三种菩提心中之第一信成就发心所说之方便。谓众生所具真如之法，虽体性空净，然有无量之烦恼垢染，若不以方便对治，则终不得净。四种方便，即：(一)行根本方便，谓观一切法自性无生，而起大智，离于妄见，不住于生死；及观一切法之因缘和合，业果不失，而起大悲心摄化众生，不住于涅槃，以此二者为行，则能生一切善法。(二)能止方便，止即遮止。谓惭愧悔过能止一切恶法而不令增长。(三)发起善根方便，又作发起善根增长方便。谓勤供养、礼敬三宝、赞叹随喜、劝请诸佛，以爱敬三宝淳厚心之故，使信心得以增长，乃能志求无上之道；又因三宝之护持力，故能令业障消除，善根增长。(四)大愿平等方便，谓发广大誓愿，尽未来际化度一切众生，皆令入于究竟涅槃。（参阅“方便”1435） p1796
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..