(一)指得四果之圣者，即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等四种人。［北本大般涅槃经卷六］（参阅“四向四果”1683）
(二)指从冥入冥、从冥入明、从明入冥、从明入明等四种死生之人。（参阅“四种死生”1800）
(三)指粗人、浊人、中间人、上人。
(四)指顺流者、逆流者、中住者、得度者。成实论卷二（大三二·二四九中）：“又四种人：有顺流者，有逆流者，有中住者，有得度者。若人一心听佛法者，是人即能除灭五盖，修七觉意，是故此人截生死流，名逆流者，亦名为住，亦名得度。”
(五)指常没、暂出还没、出观、得度等四种。(一)常没，谓人不能修习涅槃法，则常没流转，而不得出离生死大海。(二)暂出还没，谓人生于世间，于信、精进、念、定、慧等五种善根不能坚固，还复退失，而流转于生死。(三)出观，谓人虽没于生死大海，然能随顺涅槃之法，欲求出离。(四)得度，谓人具足修习涅槃之法，则能截生死流，至涅槃岸。［大明三藏法数卷十六］ p1791
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..