【种子依】 p1259
成唯识论四卷八页云：初种子依、有作是说：要种灭已；现果方生。无种已生，集论说故。种与芽等、不俱有故。有义、彼说为证不成。彼依引生后种说故。种生芽等、非胜义故。种灭芽生、非极成故。焰炷同时、互为因故。然种自类、因果不俱。种现相生，决定俱有。故瑜伽说：无常法与他性为因，亦与后念自性为因；是因缘义。自性言显种子自类前为后因。他性言显种与现行互为因义。摄大乘论亦作是说：藏识、染法、互为因缘。犹如束芦，俱时而有。又说种子、与果必俱。故种子依、定非前后。设有处说种果前后、应知皆是随转理门。如是八识及诸心所、定各别有种子所依。
【一世界】 p0003显扬一卷十七页云：谓一日月之所照临，名一世界。二解 显扬十八卷十八页云：何因缘故，此三千大千世界中，有多世界，乃至色究竟天；而同说为一世界，但至..
【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云：或有聚中，唯一大种可得；如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中；或池沼、沟渠、江河、等中；或火焰、灯烛、等中；或四方风轮有尘..
【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云：又一处不相离者：谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠，种种光明，互不相离。..
【一向记】 p0002瑜伽八十一卷十五页云：一者、一向记。谓为如理来请问者，无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页云：一向记者：如有问言：一切生..
【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云：云何菩萨一切忍？当知此忍，略有二种。一、依在家品忍，二、依出家品忍，当知依此二种品忍，各有三种。一、耐他怨害忍，二、安受众苦..
【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云：一分摄者：谓诸蕴等，各别少分所摄。
【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云：问世尊依何密意，说一切法皆无有二？答：即依如是所说五事，由俗自性，说无自性。由别别相，说有自性。..
【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云：一切种漏尽者：谓诸烦恼，并习气永尽。
【一向苦处】 p0007世亲释二卷三页云：一向苦处者：谓一向受非爱业果处。于彼有时乐受生者，是等流果生。彼所受异熟果者，唯是其苦。无性释二卷五页云：生奈落迦傍，生饿鬼..
【一意识】 p0003摄论二卷四页云：又于此中，有一类师，说一意识，彼彼依转，得彼彼名。如意思业，名身语业。又于一切所依转时，似种种相二影像转。谓唯义影像，及分别影像..