远离贪缠心得解脱

【远离贪缠心得解脱】 p1258

瑜伽九十七卷二十六页云:复次有诸苾刍、于诸念住,正勤修习;而是异生。或有胜妙可爱境界,正现在前;或复独处,得诸相状。由失念故;不如理想,以为依止,率尔发起猛利贪缠。彼于此缠,深心厌耻。谓如自身堕于厄难极鄙秽处,发起猛利思远离心。由如是行,便于彼缠、心得解脱。既解脱已;心生欢喜。从此已后,起猛利厌。猛利厌后,得无常想。如见大犁,发诸行块。便于圣谛,如实现观。以其依止,依附涅槃。又即有学观察作意,于胜妙境,思惟净相。由未永断贪随眠故;贪缠率尔生起现前。寻复于彼深见过患,为欲断此缠及随眠,入无相定。如是能断余未断法。从定起已;如实了知一切已断。领受微妙解脱喜乐。如实观见自己成就大智力故;名为强盛。诸魔罗品、其力羸劣。

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一世界

法相辞典

【一世界】 p0003显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至..

一大种

法相辞典

【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云:或有聚中,唯一大种可得;如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中;或池沼、沟渠、江河、等中;或火焰、灯烛、等中;或四方风轮有尘..

一处不相离

法相辞典

【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠,种种光明,互不相离。..

一向记

法相辞典

【一向记】 p0002瑜伽八十一卷十五页云:一者、一向记。谓为如理来请问者,无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页云:一向记者:如有问言:一切生..

一切忍

法相辞典

【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨一切忍?当知此忍,略有二种。一、依在家品忍,二、依出家品忍,当知依此二种品忍,各有三种。一、耐他怨害忍,二、安受众苦..

一分摄

法相辞典

【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云:一分摄者:谓诸蕴等,各别少分所摄。

一切法皆无有二

法相辞典

【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。..

一切种漏尽

法相辞典

【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云:一切种漏尽者:谓诸烦恼,并习气永尽。

一向苦处

法相辞典

【一向苦处】 p0007世亲释二卷三页云:一向苦处者:谓一向受非爱业果处。于彼有时乐受生者,是等流果生。彼所受异熟果者,唯是其苦。无性释二卷五页云:生奈落迦傍,生饿鬼..

一意识

法相辞典

【一意识】 p0003摄论二卷四页云:又于此中,有一类师,说一意识,彼彼依转,得彼彼名。如意思业,名身语业。又于一切所依转时,似种种相二影像转。谓唯义影像,及分别影像..