远近二种增上缘

【远近二种增上缘】 p1258

分别缘起初胜法门经十一页云:此增上缘、复有二种:一、远,二、近。复言:世尊!此增上缘、云何为远?云何为近?世尊告曰:非理作意若未生时,无明随眠,能为诸行远增上缘。生已,便作近增上缘。非理作意所引诸行,与六识身相应俱有,同生同灭。若未生时;彼能为识远增上缘。彼若生已;便能为识近增上缘。未死没时;识为名色远增上缘。既死没已,识为名色近增上缘。如以其识、望彼名色,如是以其所引名色、望彼所生名色,亦尔。如以名色、望彼名色,如是六处、望彼六处,触、望于触,受、望于受,亦复如是。如以无明、望彼诸行,无明、望爱,爱、望于取,取、望于有,亦复如是。如以其识、望彼名色,以名色等、望名色等;如是以有、望生,亦尔。若在胎藏婴孩童子少年时生,能为老死远增上缘。诸根成熟,命将尽时,应知能作近增上缘。

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一世界

法相辞典

【一世界】 p0003显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至..

一大种

法相辞典

【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云:或有聚中,唯一大种可得;如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中;或池沼、沟渠、江河、等中;或火焰、灯烛、等中;或四方风轮有尘..

一处不相离

法相辞典

【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠,种种光明,互不相离。..

一向记

法相辞典

【一向记】 p0002瑜伽八十一卷十五页云:一者、一向记。谓为如理来请问者,无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页云:一向记者:如有问言:一切生..

一切忍

法相辞典

【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨一切忍?当知此忍,略有二种。一、依在家品忍,二、依出家品忍,当知依此二种品忍,各有三种。一、耐他怨害忍,二、安受众苦..

一分摄

法相辞典

【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云:一分摄者:谓诸蕴等,各别少分所摄。

一切法皆无有二

法相辞典

【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。..

一切种漏尽

法相辞典

【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云:一切种漏尽者:谓诸烦恼,并习气永尽。

一向苦处

法相辞典

【一向苦处】 p0007世亲释二卷三页云:一向苦处者:谓一向受非爱业果处。于彼有时乐受生者,是等流果生。彼所受异熟果者,唯是其苦。无性释二卷五页云:生奈落迦傍,生饿鬼..

一意识

法相辞典

【一意识】 p0003摄论二卷四页云:又于此中,有一类师,说一意识,彼彼依转,得彼彼名。如意思业,名身语业。又于一切所依转时,似种种相二影像转。谓唯义影像,及分别影像..