【阿若憍陈如等弃制迎佛处】 p0783 西域记七卷五页云:伽蓝西南二三里、有窣堵波,高三百余尺。基址广峙,莹饰奇珍。上无层龛;便置覆钵。虽建表柱;而无轮铎。其侧有小窣堵波,是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也。初萨婆曷刺他悉陀(唐言一切义成。旧曰悉达多。讹略也。)太子逾城之后,栖山隐谷,忘身殉法。净饭王乃命家族三人,舅氏二人,曰:我子一切义成,舍家修学,孤游山泽,独处林薮。故命尔曹、随知所止。内则叔父伯舅,外则既君且臣。凡厥动静,宜知进止。五人衔命,相望营卫。凡即勤求,欲期出离。每相谓曰:夫修道者、苦证耶?乐证耶?二人曰:安乐为道。三人曰:勤苦为道。二三交争,未有以明。于是太子思惟至理,为伏苦行外道,节麻米以支身:彼二人者,见而言曰:太子所行,非真实法,夫道也者,乐以证之。今乃勤苦,非吾徒也。舍而远遁,思惟果证。太子六年苦行,未证菩提。欲验苦行非真,受乳糜而证果。斯三人者、闻而叹曰:功垂成矣。今其退矣。六年苦行,一日捐功。于是相从求访二人。既相见已,匡坐高论,更相议曰:昔见太子一切义成,出王宫,就荒谷,去珍服,披鹿皮,精勤励志,贞节苦心,求深妙法,期无上果。今乃受牧女乳糜,败道亏志。吾知之矣。无能为也。彼二人曰:君何见之晚欤。此猖獗人耳。夫处呼深宫,安呼尊胜,不能静志,远迹山林,弃转轮王位,为鄙贱人行;何可念哉。言增忉怛耳。菩萨浴尼连河,坐菩提树,成等正觉,号天人师,寂然宴默,惟察应度。曰:彼郁头蓝子者,证非想定,堪受妙法。空中诸天寻声报曰:郁头蓝子,命终已来,经今七日。如来叹惜,如何不遇。垂闻妙法,遽从变化。重更观察:营求世界,有阿蓝迦蓝、得无所有处定,可授至理。诸天又曰:终已五日。如来再叹。愍其薄佑。又更谛观:谁应受教。惟施鹿林中有五人者,可先诱导。如来尔时起菩提树,趣鹿野园;威仪寂静,神光晃嚁;毫含玉彩,身真金色。安详前进,导彼五人。斯五人遥见如来,互相谓曰:一切义成彼来者,是岁月遽淹,圣果不证;心期已退,故寻吾徒。宜各默然,勿起迎礼。如来渐近,威神动物。五人忘制,拜迎问讯,侍从如仪。如来渐诱,示之妙理。两安居毕,方获果证。
热门词典
一世界
【一世界】 p0003显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至..
一大种
【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云:或有聚中,唯一大种可得;如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中;或池沼、沟渠、江河、等中;或火焰、灯烛、等中;或四方风轮有尘..
一向记
【一向记】 p0002瑜伽八十一卷十五页云:一者、一向记。谓为如理来请问者,无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页云:一向记者:如有问言:一切生..
一处不相离
【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠,种种光明,互不相离。..
一分摄
【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云:一分摄者:谓诸蕴等,各别少分所摄。
一切忍
【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨一切忍?当知此忍,略有二种。一、依在家品忍,二、依出家品忍,当知依此二种品忍,各有三种。一、耐他怨害忍,二、安受众苦..
一切法皆无有二
【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。..
一切种漏尽
【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云:一切种漏尽者:谓诸烦恼,并习气永尽。
一切慧
【一切慧】 p0002瑜伽四十三卷六页云:云何菩萨一切慧?当知此慧、略有二种。一者、世间慧,二者、出世间慧。此二略说,复有三种。一、能于所知,真实随觉通达慧;二、能于..
一切种精进
【一切种精进】 p0007瑜伽四十二卷十八页云:云何菩萨一切种精进?谓此精进,六种、七种,总十三种。云何菩萨六种精进?一、无间精进。谓一切时,修加行故。二、殷重精进。..