【阿赖耶识恒与舍受相应】 p0782 成唯识论三卷三页云：此识行相，极不明了。不能分别违顺境相。微细一类，相续而转。是故唯与舍受相应。又此相应受、唯是异熟。随先引业转。不待现缘。任善恶业势力转故。唯是舍受。苦乐二受、是异熟生。非真异熟。待现缘故。非此相应。又由此识，常无转变，有情恒执为自内我。若与苦乐二受相应；便有转变。宁执为我。故此但与舍受相应。若尔；如何此识亦是恶业异熟？既许善业能招舍受；此亦应然。舍受不违苦乐品故。如无记法，善恶俱招。
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一切法皆无有二
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一切慧
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一切种精进
【一切种精进】 p0007瑜伽四十二卷十八页云：云何菩萨一切种精进？谓此精进，六种、七种，总十三种。云何菩萨六种精进？一、无间精进。谓一切时，修加行故。二、殷重精进。..