阿那波那念六事差别

【阿那波那念六事差别】 p0782 瑜伽三十一卷四页云：云何勤修阿那波那念者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依入出息念增上正法，听闻受持增上力故；能正了知于入出息所缘境界系心了达，无忘明记；是阿那波那念义。如是名为寻思其义。又正寻思：入息出息，在内可得。系属身故。外处摄故；内外差别。如是名为寻思其事。又正寻思，入息有二，出息有二。若风入内，名为入息。若风出外，名为出息。复正了知如是为长入息出息，如是为短入息出息，如是息遍一切身分。是名寻思诸息自相。又正寻思：入息灭已；有出息生。出息灭已；有入息生。入出息转，系属命根、及有识身。此入出息及所依止，皆是无常。是名寻思诸息共相。又正寻思：若于如是入息出息，不住正念；为恶寻思扰乱其心；便为颠倒，黑品所摄。是有诤法。广说如前。与上相违，便无颠倒，白品所摄。是无诤法。广说如前。如是名为寻思其品。又正寻思：去来今世，入出息转，系属身心。身心系属入息出息。如是名为寻思其时。又正寻思：此中都无持入息者，持出息者，入息出息，系属于彼；唯于从因从缘所生诸行，发起假想，施设言论，说有能持入出息者。如是名依观待道理，寻思其理。又正寻思：若于如是入出息念，善修、善习、善多修习；能断寻思。又正寻思：如是道理，有至教量，有内证智，有比度法。有成立法性，难思法性，安住法性。不应思议，不应分别。唯应信解。如是名依作用道理，证成道理，法尔道理，寻思其理。是名勤修阿那波那念者，寻思六事差别所缘毗钵舍那。