(人名)Madhyāntika,又名末阐提,末田地,末田地那,末田铎迦,末弹地,末田提等。比丘名。译曰中,日中,水中,金地,河中。据付法藏传二言,阿难弟子有二人,一云末田提,二云商那和修。阿难于此二人付法藏,令末田提布化罽宾国,商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆鞠多。以法付之。由是展转而至师子比丘,故从摩诃迦叶至师子比丘,付法藏之人有二十三祖。然依阿育王经七则谓阿难弟子为末田地,末田地弟子为商那和修,由摩诃迦叶至优婆鞠多师资相传有五人,故称曰异世五师,付法藏总为二十四祖。是萨婆部所据,嘉祥南山等取之。毗奈耶杂事四十曰:是时尊者(阿难)将欲涅槃,此之大地六种震动,时有仙人将门徒五百乘空而来,到尊者所,大德我今愿于善说法律出家近圆成苾刍性。是时尊者作如是念:云何令我弟子今来至此?便以通力即于水中绝人行路,才起念已有五百弟子一时俱至。尊者即于水中变为洲地,四绝人踪,与五百人出家受具。正作白时五百人得不还果,第三羯磨时断诸烦恼证阿罗汉果,由其大仙出家近圆在日中时复在水中,为此时人呼为日中或名水中。同注本云末田地那,末田是中,地那是日,因以为名唤为日中,或云末田铎迦。末田是中,铎迦是水,由在水中出家,即以为名唤为水中。旧为末田地者,但出其名,皆未详所以,故为注出。阿育王经七曰:末田地翻中。四论玄十曰:末田地亦云末弹地,此云河中比丘。西域记三曰:末田底迦旧曰未田地讹略也。行宗记一上曰:摩田底迦此翻金地。
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一切种智
(术语)三智之一。言能以一种之智,知一切诸佛之道法,又能知一切众生之因种也。
一切如来定
(术语)称大空三昧也。大日经一曰:正觉之等持,三昧证知心,非从异缘得,彼如是境界,一切如来定,故说为大空,圆满萨婆若。同疏六曰:彼如是境界,一切如来定者。如大般..
一心三智
(术语)三智于一心之上同时发得也。盖在别教,修空观得一切智,修假观得道种智,修中道观得一切种智,由如是次第之三观,次第发得三智。而在天台圆教,则三观融于一心,故..
一切皆成
(术语)谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类,为定性二乘不成佛之说,立无余界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义,明二乘开会之旨,为无..
一代教
(术语)释迦如来自成道至灭度一代中所说大小乘之诸教也。止观义例下曰:一代教法,会在法华。
一切如来智印
(印相)胎藏界之曼陀罗,第二遍知院中之三昧耶形也。在莲华上作三角形者。
一切如来普贤摩诃菩提萨埵三昧耶
(术语)大日如来东方金刚手菩萨出生之三昧耶也。见略出经注一。
一切世尊最尊特身
(术语)称毗卢遮那如来。大日经五曰:其中如来一切世尊最尊特身。
一切如来宝
(佛名)胎藏界曼陀罗第六释迦院中之一尊也。左手持莲花,上有如意宝珠。详日本秘藏记,曼陀罗大钞。
勘辨
(术语)宗门有勘辨之一科。凡于一机一境之处,师家试学者之深浅,学者探师家之邪正者,谓之勘辨。见禅林类集六、勘辨部。..