在古代印度，语言系作为一种思考之对象，然在吠陀（梵 Veda）神学中，有关祭典上实际之补助文献中，有所谓“吠陀六支分（梵 Vedāvga）者，其中即有音声学（梵 ?iksā）、韵律学（梵 chandas）、文法学（梵 vyākarana）及语源学（梵 nirukta）等。至波尔尼（梵 Pānini）、迦旃延（梵 Kātyāyana）、巴丹阇梨（梵 Patajali）等文典家辈出，对语言机能亦作绵密之思考，后世分为数派，其中伐[木*致]呵利（梵 Bhartrhari）究明语言之本质，确立有关语言哲学之吠檀多（梵 Vedānta）哲学体系。属于此一学说者，即称为文法学派。该学派之特色，乃在于史波达说（梵 Sphota）。即在语言内在之本质中，显示其常住不灭之意义，谓与宇宙最高原理之“梵”为同一，个个所生之差别相系根据添性（梵 upādhi）之说而来。又主张了悟此一最高梵（梵 brahman）与个人我（梵 ātman）为一如，而灭除无明时，即得解脱。［E.B. Cowell and A.E. Gough: The Sarvadar?anasajgraha by Mādhava ācarya, 1882、哲学的思索の印度的展开（中村元）］ p1423
热门词典
一切如来宝冠三界法王灌顶
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
一切如来眼色如明照三摩地
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
一千七百则公案
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
一大藏教
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
一刀三礼
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
一切世间难信之法
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
一切智船
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
一七日
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
一人作虚
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
一上神通
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..