六位心所

心所乃从属于心王而起之心作用,依其性质,可分类为六种。有大、小乘之别。(一)受小乘有部之教系,俱舍家立四十六心所,分为大地法、大善地法、大烦恼地法、大不善地法、小烦恼地法、不定地法等六位。(1)大地法,指遍一切心品而起者,即受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地等十种心所。(2)大善地法,指遍一切善心而起者,即信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无瞋、不害、勤等十种心所。(3)大烦恼地法,指遍一切不善、有覆无记等烦恼法而起者,即痴、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉举等六种心所。(4)大不善地法,指遍不善之心品而起者,即无惭、无愧等二种心所。(5)小烦恼地法,指自体不善及有覆无记,而于一切心品不遍起者,即忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍等十种心所。(6)不定地法,指不决定入前五位者,即寻、伺、睡眠、恶作、贪、瞋、慢、疑等八种心所。列表如下:

(二)大乘唯识家立五十一心所,分为遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定等六种。(1)遍行心所,指于一切性、一切地、一切时、一切俱生起之心所,即触、作意、受、想、思等五种心所。(2)别境心所,指于一切性、一切地得起,于境有起有不起之心所,即欲、胜解、念、定、慧等五种心所。(3)善心所,指其性善,唯起于善心品之心所,即信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害等十一种心所。(4)烦恼心所,指根本烦恼,即贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种心所。(5)随烦恼心所,指随从根本烦恼而起之心所,即忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉举、失念、不正知、散乱等二十种心所。(6)不定心所,指不入于前五位之心所,即悔、眠、寻、伺等四种心所。列表如下: p1264

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一切如来宝冠三界法王灌顶

佛光大辞典

为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶,可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在,能作一切如来诸平等事业,成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..

一切如来眼色如明照三摩地

佛光大辞典

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一千七百则公案

佛光大辞典

乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数,系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2

一大藏教

佛光大辞典

指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法,为全佛教之教说,故称一大藏教。碧岩录第二则(大四八·一四一中):“设使三世诸佛只可自知,历代祖师全提不起,一大藏教诠注不及,..

一刀三礼

佛光大辞典

信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..

一切世间难信之法

佛光大辞典

指无上甚深微妙之法,广大而难以言说,故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经(大一二·三四八上):“为诸众生,说是一切世间难信之法。”又法华经序品(大九·三下..

一切智船

佛光大辞典

指一切智慧之舟,乃喻佛为舟筏,度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二(大八三·五九九下):“能竭愚痴海,能流入愿海;乘一切智船,浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..

一七日

佛光大辞典

中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第] p1 ..

一人作虚

佛光大辞典

禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):“僧问兴化:‘多子塔前,共谈何事?’化云:‘一人传虚,万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其..

一上神通

佛光大辞典

(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中,神通表不可思议之神变;在禅宗则表日常行住..