（？～1000）北天竺迦湿弥罗国僧。原住中印度惹烂陀国密林寺。宋太宗太平兴国五年（980）二月，偕施护来汴京。帝召见，赐紫衣，敕同阅梵夹。时帝方锐意翻传，乃命中使郑守均于太平兴国寺之西偏营建译经院。七年六月，译经院成，诏天息灾居之，与施护、法天等共同从事译经，赐号“明教大师”。七月，天息灾上新译圣佛母小字般若波罗蜜多经一卷。翌年，译大乘庄严宝王经四卷，并奏请令两街选童子五十人教习梵学。此后译经不辍。雍熙二年（985），帝授“朝散大夫试鸿胪少卿”，次年赐御制三藏圣教序。据大中祥符法宝录卷六载，雍熙四年奉诏改名法贤。
自太平兴国七年七月至雍熙四年十月，天息灾所译之经共有十八部五十七卷，入藏开板，施行天下。端拱以后，复陵续译出众许摩诃帝经十三卷、妙吉祥最胜根本大教王经三卷、妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰轮观想成就仪轨经一卷、频婆娑罗王经一卷等。后于咸平三年八月示寂，年寿不详。谥号“慧辩”。［佛祖统纪卷四十三、卷四十四、佛祖历代通载卷二十六、补续高僧传卷一］ p1356
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..