【慧差别多种】 p1320
瑜伽八十三卷四页云：复次能得慧者：谓总摄一切能引义利所有善慧，生长增益。广大慧者：谓软中上品增进差别。清净慧者：谓宿世串习，经历多时，其慧成熟。成办慧者：谓于诸烦恼，遍知永断。圆满慧者：谓即此善慧，已到究竟。无退慧者：谓即此善慧，成无退法，究竟出离。言捷慧者：速疾了知故。言速慧者：慧无滞碍故。言利慧者：尽其所有，如其所有，皆善了知故。言出慧者：于出离法，世间离欲，能善了知故。决择慧者：于出世间诸离欲法，能了知故。甚深慧者：于甚深空相应缘起随顺诸法，能了知故。又于一切甚深义句，皆能如实善通达故。此中如来慧，能制立。声闻等慧，于所制立，能随觉了。又大慧者：谓即此慧，长时串习故。其广慧者：谓即此慧，无量无边所行境故。无等慧者：其余诸慧，无与等故。言慧宝者：于诸根中，慧最胜故。如末尼珠，显发轮王，毗琉璃宝，令光净故。与彼相应，故名慧宝。皆得成就。又慧眼者：谓俱生慧。言慧明者：谓他所引。则他所引善加行慧。言慧光者：谓即加行闻思成慧。言慧曜者：谓即由此修所成慧。言慧灯者：谓于如来所说经典，甚深建立，等开示故。言慧炬者：谓于法教，随量随时，能随转故。言慧照者：谓于彼彼所有诸法，以其妙慧，能善了知。虽善了知：犹随他转，而未身证。慧无暗者：谓身作证。其慧根者：谓于他所证，能遍了知，增上力故，诸所有慧。言慧力者：谓于自先后差别所证，能遍了知，增上力故。由法道理，无退屈慧。言慧财者：谓能招引一切自在最胜富贵，随获自心自在转故。又此慧宝，于一切财，最为殊胜。能为一切世间珍财根本因故。如说慧剑及慧刀者：谓能永断一切结故。言慧杖者：谓能远防一切烦恼，天、恶魔故。言慧辔者：纵意根马，于善行地，而驰骤故。慧无堕者：令诸身分，不散坏故。慧垣墙者：遍于一切，一门转故。慧阶陛者：加行道故。慧堂殿者：到究竟故。为欲显示垣墙等三，复说三种。所谓界智，种种界智，非一界智。又正见者：能善通达真实法故。有学慧者：如理作意，复能引发心善解脱，慧善解脱。又于后时诸有学慧，谓预流果，及一来果，不还果摄。诸无学慧，谓阿罗汉菩提所摄，若诸独觉菩提所摄，若诸如来最胜无上菩提所摄。云何界智？谓能了知种种界故。若能了知十八界者；名非一界智。了知彼界种种品类；名种种界智。通达了知彼界趣地补特伽罗品类差别故。又微细者；能入真实甚深义故。言审悉者：具能证入一切义故。言聪明者：谓与引发慧相应故。言叡哲者：谓与俱生慧相应故。或复翻此。眼者：能取现见事故。智者：能取不现事故。明者：悟入尽所有事。觉者：悟入如所有事。言义行者：谓思所成善法摄故。言法行者：谓闻所成善法摄故。言善行者：施戒所成善法摄故。调柔行者：谓修所成善法摄故。