色处不立为食

【色处不立为食】 p0571

大毗婆沙论一百三十卷二页云：问：何故色处不立为食？有作是说：无食相故。有说：色处，取时粗重。若于取时细轻者；名食。要微细转滋养身故。有说：色处，不至而取。食惟至取。非身不合，成食事故。有说：色处至变坏位，食事方成。谓水所浸烂，火所熟变，风所动摇，然后方成食所作事。非色未变，得名为食。故色非食。香等不尔。有余师言：若色是食；眼见色时，应除饥渇。若然；施主所费，则为唐捐。有余复言：若色是食；诸出家者，眼见色时，应犯远离非时食法。或有说者：若色是食；则色界天，应受段食。取诸色故。当知后三，所说乖理。香触亦有如斯过故。应知前四所说者好。问：若色非食；经云何通？如世尊言：长者！汝所施食，色香味具，甚为妙好。答：色虽非食；为欲发起施主思故；佛作是说。谓佛赞美所施食时，施主便发殊胜思愿。快哉如来，赞受我食。我当必获殊胜福利。问：若赞色具，色非食者；亦赞香等，俱应非食。彼既是食；此亦应然？答：佛于此中，不欲简别是食非食。但欲发起施主思愿，说此契经。若此赞说即是食者；触非所赞，便应非食。