【有因有具圣正三摩地】 p0561
瑜伽十二卷十八页云：复次云何有因有具圣正三摩地？当知善故，及无漏故；说名为圣。有五道支，名此定因。所谓正见，正思惟、正语、正业、正命。具有三种。所谓正见，正精进，正念。此中薄伽梵总说前七道支，与圣正三摩地为因为具。随其所应，差别当知。谓由前导次第义故；立五为因。于三摩地资助义故；立三为具。云何正见等前导次第义？谓先了知世间实有真阿罗汉正行正至，便于出离深生乐欲；获得正见。次复思惟何当出离居家迫迮，乃至广说。从此出家，受学尸罗，修治净命。是名正语正业正命。此正见等，于所对治邪见等五，犹未能断。还即依止此五善法，从他闻音，展转发生闻慧正见。为欲断除所治法故；又为修习道资粮故；方便观察。次依闻慧，发生思慧。复依思慧，发生修慧。由此正见，于诸邪见，如实了知此是邪见。于诸正见，如实了知此是正见。乃至正命如实知已；为欲断除邪见等故，及为圆满正见等故；发勤精进。若由此故，能断所治，集能治法，令其圆满；是名正念。此念即是三摩地分，故亦兼说正三摩地。若是时中，舍邪见等，令不复生，修正见等，令得圆满；即于如是方便道中，亦能弃舍邪精进念，兼能修满正精进念。若于是时，于彼诸法，能断能满；即于此时，圣正三摩地，亦得圆满。此中由慧为导首，于增上戒，先自安处。次闻他音、如理作意，及增上戒学，二为依止，于方便道中，发生增上心学及增上慧学。此中正念，名增上心学。正见，正精进，名增上慧学。如是三学，于修圣正三摩地时，皆得圆满。