(一)梵语 pramudita，巴利语 pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦；亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经（大一·四六○中）：“世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜。”
于修行之历程，有各种不同层次之欢喜。其中，修证至初地之果位，乃真正之欢喜，故初地菩萨称为欢喜地菩萨。但初地以前之凡夫，亦能经由听闻佛法，或感念佛菩萨稀有之功德，而生起欢喜之心；此诚为信受之结果，可谓珍贵之宗教体验。
据天亲之十地经论卷二载，欢喜地菩萨之欢喜，乃指“心喜、体喜、根喜”，其欢喜有九种：(一)敬信欢喜，(二)爱念欢喜，(三)庆悦欢喜，(四)调柔欢喜，(五)踊跃欢喜，(六)堪受欢喜，(七)不坏他意欢喜，(八)不恼众生欢喜，(九)不瞋恨欢喜。
若依日本净土教之主张，则“欢喜”特指由于佛陀之救度，或由于决定往生净土，而生之由衷喜悦而言，故常用“信心欢喜”、“踊跃欢喜”来形容。又亲鸾于“一念多念证文”简别“欢”与“喜”之义，而谓“欢”是令身欣悦，“喜”是令心欣悦；欢喜，即预知决定往生，而于内心欣悦。故修净土者，因预知死后得往生西方之欣悦，称为欢喜；若因现世之信心坚固而得入于不退位之欣悦，称为庆喜。又日本净土行者于欢喜佛陀救济之余，遂产生舞踊之风气，如空也、一遍等人提倡之“踊跃念佛”即是。［法华经卷二譬喻品、无量寿经卷下、释氏要览卷下、显净土真实教行证文类卷三］
(二)梵名 ānanda 之意译。即佛陀十大弟子中“多闻第一”之阿难陀。（参阅“阿难”3694） p6898