五十二数

印度之数位。依俱舍论卷十二,解脱经中说六十数,但俱舍论仅列举五十二数,其余八数亡失未载。即:(一)一(梵 eka),(二)十(梵 da?a),(三)百(梵 ?ata),(四)千(梵 sahasra),(五)万(梵 hrabheda,钵罗薛陀),(六)洛叉(梵 laksa),(七)度洛叉(梵 atilaksa,頞底洛叉),(八)俱胝(梵 koti),(九)末陀(梵 madhya),(十)阿庾多(梵 ayuta),(十一)大阿庾多(梵 mahā-ayuta),(十二)那庾多(梵 nayuta),(十三)大那庾多,(十四)钵罗庾多(梵 prayuta),(十五)大钵罗庾多,(十六)矜羯罗(梵 kavkara),(十七)大矜羯罗,(十八)频跋罗(梵 bimbara),(十九)大频跋罗,(廿)阿刍婆(梵 aksobhya),(廿一)大阿刍婆,(廿二)毗婆诃(梵 vivāha),(廿三)大毗婆诃,(廿四)嗢蹲伽(梵 utsavga),(廿五)大嗢蹲伽,(廿六)婆喝那(梵 vāhana),(廿七)大婆喝那,(廿八)地致婆(梵 titibha),(廿九)大地致婆,(卅)醯都(梵 hetu),(卅一)大醯都,(卅二)羯腊婆(梵 karabha),(卅三)大羯腊婆,(卅四)印达罗(梵 indra),(卅五)大印达罗,(卅六)三磨钵耽(梵 samāpta),(卅七)大三磨钵耽,(卅八)揭底(梵 gati),(卅九)大揭底,(四十)拈筏罗阇(梵 nimbarajas),(四十一)大拈筏罗阇,(四十二)姥达罗(梵 mudrā),(四十三)大姥达罗,(四十四)跋蓝(梵 vala),(四十五)大跋蓝,(四十六)珊若(梵 sajjā),(四十七)大珊若,(四十八)毗步多(梵 vibhūta),(四十九)大毗步多,(五十)跋罗搀(梵 balāksa),(五十一)大跋罗搀,(五十二)阿僧祇(梵 asavkya)。

翻译名义大集(梵 Mahāvyutpatti)第二四九章阿毗达磨中则揭举下列八数,而满六十之数目,即:(五十三)无量(梵 apramāva),(五十四)无边(梵 aprameya),(五十五)无增(梵 aparimita),(五十六)出边(梵 aparimāva),(五十七)无比(梵 atulya),(五十八)不可比(梵 amāpya),(五十九)不可思议(梵 acintya),(六十)不可说(梵 anabhilāpya)。[大毗婆沙论卷一七七、大智度论卷四、显扬圣教论卷二、华严经探玄记卷十五、俱舍论光记卷十二、玄应音义卷二十三] p1046

热门词典

一切如来宝冠三界法王灌顶

佛光大辞典

为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶,可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在,能作一切如来诸平等事业,成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..

一切如来眼色如明照三摩地

佛光大辞典

即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍,一切诸明悉皆成就,速得大金刚阿阇梨位法性大日之身,令一切见者皆悉礼足,降伏欢喜,故住..

一千七百则公案

佛光大辞典

乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数,系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2

一大藏教

佛光大辞典

指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法,为全佛教之教说,故称一大藏教。碧岩录第二则(大四八·一四一中):“设使三世诸佛只可自知,历代祖师全提不起,一大藏教诠注不及,..

一刀三礼

佛光大辞典

信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..

一切世间难信之法

佛光大辞典

指无上甚深微妙之法,广大而难以言说,故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经(大一二·三四八上):“为诸众生,说是一切世间难信之法。”又法华经序品(大九·三下..

一切智船

佛光大辞典

指一切智慧之舟,乃喻佛为舟筏,度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二(大八三·五九九下):“能竭愚痴海,能流入愿海;乘一切智船,浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..

一七日

佛光大辞典

中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第] p1 ..

一人作虚

佛光大辞典

禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):“僧问兴化:‘多子塔前,共谈何事?’化云:‘一人传虚,万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其..

一上神通

佛光大辞典

(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中,神通表不可思议之神变;在禅宗则表日常行住..