(一)用竹或木所制之尖细物。即头端尖锐，可贯穿物品之具。有部毗奈耶杂事卷三（大二四·二一八上）：“诸苾刍刺三衣时，便以竹签，或用鸟翮，衣遂损坏。佛言：‘应可用针。’”同书卷三十亦载有后母嫉妒前妻生儿，怀毒恶心，遂以竹签刺儿喉内，子患痛楚，极苦号啼，其儿因此命终。［根本萨婆多部律摄卷五、慧琳音义卷六十］
(二)书写文字、符号等作为标记之竹片或纸条。即名牌或书籍之标题等。作此义时，与“笺”、“签”通用。唐代湛然之法华玄义释签卷一上，自述作法华玄义注疏之缘由（大三三·八一五中）：“昔于台岭，随诸问者，签下所录，不暇寻究文势生起，亦未委细分节句逗，晚还毗坛，辄添肤饰，裨以管见。”［玄应音义卷十三、玄义私类聚卷一］
(三)扁平长方形或为扁平细长之棒。即棒之上部穿孔以通纽，其头端呈札状，上可注明书目、年号、要目等，系于书籍上或夹于卷本，以供检出之便。大唐内典录卷八入藏录序（大五五·三○二中）：“依别入藏，架阁相持，帙轴签榜，标显名目，须便抽捡，绝于纷乱。”
此外，求神占卜吉凶所用之竹片，亦为签之一种。俗以竹签置于筒中，祈神时抽取之，以判断吉凶。 p6911
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..