【末摩断】 p0520
大毗婆沙论一百九十卷十三页云：齐何当言死边际受？答：齐此末摩断，命根灭。问：何故复作此论？答：前说死边际受自性，而未显位。今欲显之；故作斯论。死边际受、何处摄？答：法处。几识相应？答：身识、意识。谓初末摩断受，身识相应。最后受、意识相应。问：几大种能断末摩？答：三。谓水、火、风。问：何故地大种、不能断末摩？答：非田，非器；乃至广说。有说：猛利大种，能断末摩。地大种、不猛利。有说：若诸大种，能坏外分，能为外灾；彼亦能坏内分，能断末摩。地大种、不能坏外分，不能为外灾；故亦不能坏内分，不能断末摩。此中水大种断末摩者：谓将死时，于内身中，水界增盛。由此浸渍，令一切筋烂。诸筋烂故；支节解。支节解故；不久命终。火大种断末摩者：谓将死时，于内身中，火界增盛。由此烧逼，令一切筋燋。诸筋燋故；支节解。支节解故；不久命终。风大种断末摩者：谓将命终时，于内身中，风界增盛。由此鼓击，令一切筋碎。诸筋碎故；支节解。支节解故；不久命终。亦有欲令地大种能断末摩；彼作是说：将命终时，身中地界增盛，能令一切窍穴闭塞。诸穴塞故；支节解。支节解故；不久命终。问：何处有断末摩？答：在欲界；非色无色界。于欲界中，地狱无断末摩。以恒断故。傍生、饿鬼、有断末摩。人中、三洲；非北拘卢洲。欲界诸天、亦无断末摩。彼非恼乱业果故。问：何等补特伽罗、有断末摩？答：异生、圣者、皆有。于圣者中，预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、皆有。唯除世尊。无恼乱业故。诸佛世尊，无断末摩。声音不坏，无渐命终。以佛世尊、诸根顿灭故。或阿罗汉、有断末摩。非屠羊人等。以断末摩、是恼乱业果故。若有恼乱业者；虽阿罗汉、而断末摩。若无恼乱业；虽屠羊人等，亦无断末摩事。问：末摩中间、云何安布？答：象马牛等、诸大力兽，末摩中间，骨节相拄，而复坚固。大诺健那，骨节相接，犹如接版。钵罗塞建提，骨节相钩，如铁钩相钩。那罗延身，骨节连锁，犹如铁锁。佛身骨节，展转盘结，犹如盘龙。诸余有情、骨节相离，而不坚固。是故彼类、其力最劣。