【摄取摄受】 p1459
瑜伽四十八卷二十七页云：云何菩萨于诸有情摄取摄受？谓诸菩萨、正御徒众。当知是名略说菩萨于诸有情摄取摄受。若广说者；由二因缘，正摄徒众；说名菩萨于诸有情摄取摄受。何等为二？一者、以无染心、正摄徒众。二者、于自义利，正教修习；非邪加行，而陷逗之。又于一切应摄受中，其心平等。不堕偏党；亦不于彼悭悋正法。不作师拳。不于彼所，悕求承事恭敬供养。彼乐善故，自求作者，亦不遮止。为欲令其福德资粮，得增长故。或遇余时，亦于彼所承事供养。若于其义，未解了者，开悟令解。已解了者，转令明净。生起疑惑，随为除断。若生恶作，善为开解。甚深义句，以慧通达，于时时间，正为开显。于苦、于乐、与彼共同。于他所为财利因缘，成就上品经营遽务，过于自事。于他毁犯，随时正举，令其觉悟；应时如理诃责摈罚。彼有疹疾，或有愁忧，终不弃舍善权方便，救疗疹疾，开解愁忧。于诸下劣形色忆念精进智等，终不轻陵。于时时间，随入劳倦，如其所宜，为说正法。于时时间，为令系念于所缘境、与正教授。堪忍问难，不生愤发。于彼戒行、或等或增，终无减劣；亦不悕求利养恭敬。具足悲愍，无掉无动。戒、见、轨则、正命、圆满。舒颜平视，远离颦蹙。柔和善语，先言问讯，含笑为先。于诸善品，恒常修习。不行放逸，离诸懈怠。即以是事、教习徒众；亦令自行转更胜进。菩萨不应于一切时摄取徒众；亦非不摄。亦非变异。是名菩萨于诸有情摄取摄受。