罗怙罗护法未灭

【罗怙罗护法未灭】 p1447

西域记六卷二十一页云:分舍利窣堵波西南,行二百余里,至大邑聚,有婆罗门、豪右巨富。确乎不杂。学究五明,敬崇三宝。接其居侧,建立僧坊。穷诸资用,备尽珍饰。或有众生、往来中路;殷勤请留,罄心供养。或止一宿,乃至七日。其后设赏迦王,毁坏佛法。众僧绝侣,岁月骤淹。而婆罗门每怀恳恻。经行之次,见一沙门,厖眉皓发,杖锡而来。婆罗门驰往迎逆,问所从至。请入僧坊,备诸供养。旦以淳乳,煮粥进焉。沙门受已;纔一哜齿,便即置钵,沉吟长息。婆罗门持食,跪而问曰:大德惠利随缘,幸见临顾。为夕不安耶?为粥不味乎?沙门愍然告曰:吾悲众生福佑渐薄。斯言且置。食已方说。沙门食讫;摄衣即去。婆罗门曰:向许有说。今何无言。沙门告曰:吾非忘也。谈不容易。事或致疑。必欲得闻,今当略说。吾向所叹,非薄汝粥。自数百年、不尝此味。昔如来在世,我时预从,在王舍城竹林精舍,俯清流而涤器。或以澡漱,或以盥沐。嗟乎!今之纯乳、不及古之淡水。此乃人天福灭,使之然也。婆罗门曰:然则大德、乃亲见佛耶?沙门曰:然。汝岂不闻佛子罗怙罗者,我身是也。为护正法,未入寂灭。说是语已;忽然不见。婆罗门遂以所宿之房,涂香洒扫,像设仪肃然,其敬如在。复大林中行五百余里,至婆罗痆(女黠反)斯国。(旧曰波罗柰国。讹也。中印度境。)

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一世界

法相辞典

【一世界】 p0003显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至..

一大种

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【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云:或有聚中,唯一大种可得;如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中;或池沼、沟渠、江河、等中;或火焰、灯烛、等中;或四方风轮有尘..

一处不相离

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【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠,种种光明,互不相离。..

一向记

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【一向记】 p0002瑜伽八十一卷十五页云:一者、一向记。谓为如理来请问者,无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页云:一向记者:如有问言:一切生..

一分摄

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【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云:一分摄者:谓诸蕴等,各别少分所摄。

一切忍

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【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨一切忍?当知此忍,略有二种。一、依在家品忍,二、依出家品忍,当知依此二种品忍,各有三种。一、耐他怨害忍,二、安受众苦..

一切法皆无有二

法相辞典

【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。..

一切种漏尽

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【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云:一切种漏尽者:谓诸烦恼,并习气永尽。

一切慧

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【一切慧】 p0002瑜伽四十三卷六页云:云何菩萨一切慧?当知此慧、略有二种。一者、世间慧,二者、出世间慧。此二略说,复有三种。一、能于所知,真实随觉通达慧;二、能于..

一切种精进

法相辞典

【一切种精进】 p0007瑜伽四十二卷十八页云:云何菩萨一切种精进?谓此精进,六种、七种,总十三种。云何菩萨六种精进?一、无间精进。谓一切时,修加行故。二、殷重精进。..