【四种着处及四邪行】 p0461
瑜伽九十一卷十八页云：复次若有苾刍，依四着处，当知彼行四种邪行。何等名为四种着处？谓有苾刍，于内外处，有贪爱故；能感后有。于现法中，不乐涅槃。是初着处。复有苾刍，于先所舍外诸所有父母等事，有所顾恋，系缚其心。如是名为第二着处。复如有一，于现法中，希求一切利养恭敬。于诸所得利养恭敬，耽着不舍。如是名为第三着处。复如有一，是有学者，已见谛迹。有余我慢，少分贪爱，之所随逐；于修弃舍，纵逸而住。如是名为第四着处。云何名为四种邪行？谓彼最初爱乐后有补特伽罗，于现法中，不乐涅槃。若诸有学，行于纵逸。由此着处增上力故；乐与在家及出家众，共相杂住。如是名为最初邪行。又复即前爱乐后有补特伽罗，爱乐后有增上力故；发起邪愿，行于梵行。如是名为第二邪行。又复于先所舍外事有所顾恋。由彼着处增上力故。能令退舍正所修学。如是名为第三邪行。又于现世希求利养及与恭敬。于诸所得利养恭敬。耽着不舍补特伽罗。由此着处增上力故。毁犯尸罗。广说乃至。螺音狗行。彼由顾恋利养恭敬。不舍所学。不见是罪。公然犯戒。如是名为第四邪行。便使如臣。听闻正法增上所生胜奢摩他之所摄护毗钵舍那。令其观察彼所生受性是缘生。缘生性故体是无常。彼由此故。便以意地诸过患相俱行作意。而得离欲。既离欲已复观等至所依别故。十种差别。时分别故。多百差别。此中等至所依别故十种别者。谓有寻有伺。无寻唯伺。无寻无伺。若喜俱行。若乐俱行。若舍俱行。退分。住分。若胜进分。顺决择分。时分别故多百差别者。谓即观察如是行相。依生住灭时分所作差别道理。当知复有多百差别。如是了知彼所生受是无常性。流转差别种种姓已。略由三相。复审观彼是无常性。谓所依故。现行故。因故。所依故者。谓极乃至第四静虑所有色身。是受所依。现行故者。谓极乃至灭受想定其间想受多分现行。言因故者。谓当来世所有受因。即思求愿。观察如是乃至有顶所有诸法缘生性故皆是无常。如是如理审正观察诸离欲地。是名上品世间律仪。