亦名：高胜大床、高床
子题：八指、八种床
行事钞·沙弥别行篇：“高床，谓八指以上。增一云，八种床等。如随相中。”资持记释云：“释高床，八指，约佛，即尺六也。增一，金、银、牙、角、佛、师、父、母，是为八种。随相，即九十中。”（事钞记卷四一·二九·一八）
羯磨疏·诸戒受法篇：“阿含中，八种床，金、银、牙、角等，严饰故胜；佛及师僧、父、母，从人故胜，俱不合升也。有余文中，高广床者，约相辨离，高既八指以上，广谓方三肘者，不可俱有；单高亦制。文列高者，即简尺六已下开用。又言胜者，即列八种，不必高大；如用师父所机褥，即是长慢，故特制也。”济缘记释云：“阿含八床，金、银、牙、角为四，佛、师、父、母为四。从人为胜，但取尊长受用，不必严饰。升，登也。有余文者，四分诸律，皆名高广大床。高一尺六，广五尺四，此是制量；过此量数，则为高广。文列下，次牒文释，初释高义，即前诸律，须约分齐。文不言广，准理不开。又下，次释胜义。即上阿含，不必局量。机亦床类。褥谓敷坐之物，亦不许也。”（业疏记卷一○·四六·一三）
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
亦名：受食处资持记释云：“空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。”（事钞记卷二四·一二·一一）..