亦名：摩触女人戒犯相、摩触戒犯相
子题：重境、轻境
含注戒本·十三僧残法：“若触四女，着便僧残。女触比丘，动身同犯；若不动身，但犯吉罗。先有染心，偷兰；互触随有一衣隔，偷兰；俱有衣者，吉罗；若与二形相触，偷兰。若以欲心触男子身，或衣坐具，乃至自触，及以畜生，一切突吉罗。尼波罗夷；下三众吉罗。”（含注戒本卷上·九·八）
行宗记释云：“释注，犯中，初科三位，初对文可见。次互有衣中，言计应者，亦须同上，分二：比丘触女并兰；女触比丘，动身受乐亦兰，不动但吉，先染亦兰。偷兰含者，由互触中多结偷兰，罪相通含，故不别举也。对下，即第三俱衣，亦应分二，往触来触，动及不动，无非吉罗，故云例同下断也。次科，触衣钵者，即深防制，故云禁约极也。三中（尼犯重），境深浅者，即分重轻；腋已下、膝已上、腕已后，名重境；余名轻境。重轻二境，互触皆夷；俱重可知；俱轻得兰，故云非即重也。”（戒疏记卷八·三○·二○）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：受食处资持记释云：“空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。”（事钞记卷二四·一二·一一）..