亦名：道俗七部立教通局意
行事钞·序：“第七，道俗七部立教通局意。（一、出教体）显理之教，乃有多途。而可以情求，大分为二：（一、化教）一、谓化教，此则通于道俗。但泛明因果，识达邪正。科其行业，沉密而难知，显其来报，明了而易述。（二、行教）二、谓行教，唯局于内众。定其取舍，立其纲致。显于持犯，决于疑滞。指事曲宣，文无重览之义；结罪明断，事有再科之愆。（二、示所判）然则二教循环，非无相滥。举宗以判，理自彰矣。（一、业分内外）谓内心违顺，托理为宗，则准化教；外用施为，必护身口，便依行教。（二、罪异单重）然犯化教者，但受业道一报；违行教者，重增圣制之罪。故经云，受戒者罪重；不受者罪轻。文广自明，所以更分者，恐迷二教之宗体，妄述业行之是非。故立一门，永用蠲别。”资持记释云：“第七门约机明教，标举中，若约人禀教，则道通俗局；若约教被人，则化通行局。今从后义，故云立教通局。”（事钞记卷二·三○·二）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：受食处资持记释云：“空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。”（事钞记卷二四·一二·一一）..