亦名：尼差人请教授法、比丘尼差人请教授法、差人请教授羯磨
随机羯磨·诸说戒法篇：“尼差人请教授法。于说戒日，集僧索欲，问缘答云：‘差人请教授羯磨’。文言：‘大姊僧听。若僧时到，僧忍听。僧差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授。白如是。大姊僧听。僧今差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授，谁诸大姊忍。僧差比丘尼某甲为比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授者默然，谁不忍者说。僧已忍差比丘尼某甲为比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授竟。僧忍默然故，是事如是持。’律本云，应白二差一人已，彼独行无护，更差二三人为伴，往僧寺中，至所嘱比丘所，义准应差人承受，彼嘱授尼应具陈所请已，至十六日更往僧寺中求可不时，若得略教授已，还至本寺，呜捶集尼众，不来者说欲已，然后使尼如僧中所告者，在尼众中具宣僧敕讫，诸尼合掌顶戴受。律虽无文，准僧祇律文义如此。若僧尼两众各满五人已上，方行此法，故律本云，若众不满，若不和合者，至时但礼拜问讯。”（随机羯磨卷下·八·八）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：受食处资持记释云：“空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。”（事钞记卷二四·一二·一一）..