亦名：识疑同犯白忏后说戒法
子题：二种智人、白忏、初二两果故心犯性、三果故心犯遮、四果误心犯遮
含注戒本·戒经序：“佛言，谓所犯事未忏悔也。有二种智人，有罪能见，见罪能如法忏悔。若欲悔者，当诣清净比丘，说犯名字。如法除已，方得闻戒。乃至于罪有疑，亦如是说。若僧并犯，无人可忏，不问识疑，白忏后说。”（含注戒本卷上·三·九）
戒本疏·释戒经序：“（一、释未忏）注中犯事未悔者，释成有罪相也。但以无始无明，想倒为本；动念缘境，何得萧然？唯有智人，能见能忏；自余惑重，何由开悟？故律文云，无学果人不故犯戒；三果同凡，未免缘缚。可不思哉！（二、释悔法）注列智人以成行悔之法。诣清净者，用显托境明心。说犯名字，识相不虚也。如法除者，明依教起悔，非泛滥也。（三、释开白）识疑同犯开白忏者，罪据覆藏，对众陈情，白告悔断，同大忏也。”
行宗记释云：“释注中，初科，前牒示。但下，推释，初叙犯多。上二句示惑，下二句明业。萧然谓清静无系之貌。唯下，明忏少。故下，引圣诫凡。初二两果，故心犯性。须斯二尼怨逼受乐。三果故心犯遮。四果误心犯遮。次悔法中，初通示。诣下，牒释。托境，即所对人。明心者，决所犯罪。开白中，初科，罪据覆藏者，由覆成过，露则无故。同大忏者，不异上篇众法悔故。白文如羯磨；识罪白已即净，疑罪后决重忏；又偷兰已下诸篇皆灭，不开上二。”（戒疏记卷三·二○·一七）