亦名：摩触女人戒开缘、摩触戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“（一、列相）不犯中。律云，若有所取与相触，或戏笑，若相解时相触，一切不犯。非不犯余罪。（二、引决）（一、僧祇）僧祇，若共女人捉物咒愿，捉器行食，捉绳头尾，捉杖竹木，皆非威仪。有欲心者吉罗。欲心动物，及以器绳，或濽水着女，皆偷兰。若母等近亲，久别相见，抱捉比丘者，当正念住，不犯。（二、十诵）十诵，若母女姊妹，为病患及水火刀兵深坑恶兽难，救者无犯；但无染心。若为水所没，开比丘手捉，虽淫心起，但捉一处莫放；到岸，不应故触，得残。若女人写（泻）水注比丘手，水流不断，于女生淫心，偷兰。（三、僧祇）僧祇，若城门道迮，逢女人闹者，要待希（稀）已便过。若女人有所须，令净人与。无者，持着床几上，语言取之。若担重不举，倩比丘者，旁无净人，比丘为举着高处，令自担之。若乞食时，有端正女持食来，比丘若起淫心者，放钵着地，令余人授受之。准此，若就女人取针线瓶盂等物，恐搪触者，当语着地，然后比丘自取。余并例知。（三、指广）十诵四分，开处犹多。若据僧祇，水溺难缘，至死不开。须知急缓之意。过集积增，莫不由此。”资持记释云：“取与相解，因事故触。戏笑，非正意故。取，谓从他取物；与，即以物授他。相解，谓解彼[斗@斫]竞。非不犯者，总上三开，容有兰吉；故续引僧祇明之。……正念者，摄心在戒，微生染乐，准前断犯。……纵无染意，义须深防。”（事钞记卷一九·八·一八）
戒本疏·十三僧残法：“言戏非犯者，不以淫心，则余戏耳；为开残故，非不损威仪。”行宗记释云：“不犯中，虽内心无染，而外相乖仪，理须结吉，故云非不等。”（戒疏记卷八·三一·一七）