子题：善戒经、七众戒、比丘必受菩萨大戒、具足且就小宗若望菩萨犹是方便
随机羯磨·诸戒受法篇：“萨婆多论云，凡欲受戒，先与说法引导开解，令于一切境上起慈悲心，便得增上戒。”（随机羯磨卷上·二五·一○）
羯磨疏·诸戒受法篇：“文令境上起慈悲者，以行慈救，摄众生故。如善戒经菩萨戒本，即七众所受者是也。向不缘慈，如何容大？意在后也。”济缘记释云：“如下，决疑。疑云，今受小戒，那云遍境行慈摄众生耶？故此通之。善戒经即菩萨戒法。言菩萨戒以七众戒为本者，彼云，菩萨若欲受持菩萨戒者，先当净心受七种戒，如人欲请大王，先当净治所居屋宅等；［七众戒］即五、十、具三戒，约人为七耳。准此经意，凡为比丘，必受菩萨大戒；今受小戒，向前缘慈，为受大戒，故云意在后也。准知具足且就小宗，若望菩萨，犹是方便。问：‘多论有部，而云起慈，斯即分通，何殊本律？’答：‘施小为大，无非分通；故诸部之中，时有斯意。但四分立教，宗旨灼然。’”（业疏记卷一五·二·一）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：受食处资持记释云：“空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。”（事钞记卷二四·一二·一一）..