亦名：如来自恣垂范后世
子题：受岁
行事钞·自恣宗要篇：“增一云，如来同僧坐于草座。告诸比丘，汝等各就草座，我欲受岁等。广如新岁经中。”资持记释云：“初引圣仪，诫令仿上。大圣尚尔，下凡不禀，其可得乎？疏具引云，佛坐草座，告诸比丘，汝各坐草座。默久，告诸比丘，我欲受岁，我无过咎于众人乎？又不犯身口意乎？如是至三。舍利弗言，无三业过。所以然者，不度者度，作眼目医王，大千界尊，何有过也？指新岁经者，彼云，时三千大千世界，六反震动，一万比丘得道迹，八千比丘得罗汉，空中八万四千诸天，皆发无上正真道意等。”（事钞记卷一三·一二·一六）
羯磨疏·诸众自恣篇：“若依增一，佛坐草座，告诸比丘，汝各坐草座。默久告诸比丘言，我欲受岁，我无过咎于众人乎？又不犯身口意乎？如是至三。舍利弗言，无三业过。所以然者，不度者度，作眼目医王，大千界尊。何有过也？”（业疏记卷二一·二一·二）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..