亦名：展转食戒释名
子题：数数食、处处食、重食、展前家食转就后家
行事钞·随戒释相篇：“展转食戒三十二。十诵云，数数食；五分同之；僧祇云，处处食；总一明判云背请戒。” 资持记释云：“会异中，四律三名，无非重食。今云背请，乃是相传，于义易显，故云明判；疏云，随俗取解，亦无过也。”（事钞记卷二三·一八·二○）
戒本疏·九十单提法：“释此戒名，诸部各异。四分，展前家食，转就后家，故名也。僧祇云，数数食，亦言处处食。十诵五分多伽，并同数数食。注戒本名背请者，随俗取解，亦无过也。”行宗记释云：“释名中，初总引诸部。本宗独异。祇律两名，并约缘起重食为言；十诵等律，同上僧祇初名，语意大同，译者随立。注下，正示今文。背请之名，非出诸部；僧祇六念，乃有是言；自昔相传，于义易显。故云随俗等。问：‘何不依律而从俗者？’答：‘若依律名，摄相不尽；如背前向后，更往前家，可如诸律，若直背前，亦成正犯，则非展转处处等义；但云背请，理无不收。”（戒疏记卷一四·二七·一五）
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上..
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
资持记·释释相篇：“系头物，旧云，帽带巾帊之类。”（事钞记卷二○·三九·一三）
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..